Alle pendici del carso isontino, tra gli abitati di Polazzo e Fogliano esiste un posto denso di magia e spiritualita’, conosciuto fin dai tempi antichi.
Si tratta di un grosso monolite di pietra calcarea carsica di forma vagamente simile ad una testa, dove fin dall’ epoca dei castellieri veniva adorato il Sole e
successivamente, con la venuta dei Celti il dio Beleno. Inoltre leggende narrano anche di riti esoterici e stregoneria legati a tale luogo in epoche successive.
Si tratta del Sass di San Belin, ed e’ possibile raggiungerlo tramite due brevi sentieri da Polazzo oppure
da Fogliano.
Giunti in pochi minuti all’ inizio dalla piccola salita alla base della collina, seguendo il sentiero Cianela che dotato di comodo corrimano in legno oltrepassa una trincea austriaca e sale
dolcemente lungo la collina resterete ben presto stupiti dal colossale lavoro del “custode” Sig. Visintin ( Cianela) che ha ridonato splendore a
quest’ area fino a qualche anno fa sepolta dai rovi ed immersa dalla vegetazione.
Ben presto lunghissimi serpeggianti muretti a secco in pietra carsica vi avvolgeranno e vi condurranno ad ammirare i molteplici terrazzamenti costruiti dal custode che ha dedicato migliaia di
ore lavorative alla pulizia ed alla riqualificazione di questo luogo.
Personalmente sono rimasto basito dalla bellezza e dalla cura con cui e’ stata realizzata tale opera, decine di terrazzamenti e scale ricavate da migliaia e migliaia di pietre
carsiche sapientemente accatastate una sull’ altra, con tanto di piante e fiori a guarnire le aiuole.
A lato il sentiero interamente affiancato da muretti prosegue in salita, passando vicino ad un tavolo di pietra con panche in legno e ci porta per mezzo alcuni tornanti ai piedi del
monolite.
In pochi minuti saremo al cospetto del Sass di San Belin che potremo ammirare da vicino e dove vengono riproposti terrazzamenti e muretti a secco.
Una cassettina di legno ci permettera’ di lasciare testimonianza delle nostre sensazioni ed alcuni gradini ci aiuteranno a salire in cima al Sass da dove ammireremo un gran bel panorama
sulla valletta e verso la pianura.
Con un pensiero alla costanza ed alla perseveranza di Cianela potremo poi proseguire il cammino congiungendoci al sentiero che passa poco piu’ in alto ed allungare la nostra gita al sempre
bellissimo Carso.
MAPPA E FOTO:
LA LEGGENDA
Sembra che questa roccia abbia ispirato molte fantasie presso la popolazione locale.
In quella sorta di insenatura carsica che si estende tra il colle di Santa Maria in Monte e il Monte Riva di Polazzo, dove la terra più fertile ed è sorto fin dai tempi immemorabili il primo
nucleo del villaggio di Fogliano (“Cornat”) si sono annidate anche leggende in relazione a strani fenomeni naturali propri del Carso, che qui più che altrove sfoga le sue bizzarrie in forme
curiose e sempre interessanti non solo per il geologo, ma anche per lo storico che raccoglie le memorie paesane e si avvale della leggenda come elemento integratore della storia e della
tradizione locale.
Carlo Luigi Bozzi, in uno scritto inedito di 25 anni fa, descriveva la possibile storia sul “Sasso di San Belin”: “Una specie di ara alta circa 3 metri, con un ripiano sopra a modo di rozza mensa
d’altare, dove la pietra sembra egregiamente squadrata e ricavata da un masso calcareo più grande, strapiombante su un semicerchio di pietrame di minor mole che da l’idea di una platea
appositamente allestita per una piccola folla di spettatori”.
San Bellino o Sanbelin ci richiama al dio aquileiese Beleno, di origine orientale e adottato dai Celti (forse anche dai Protoveneti), dio del sole e della luce e identificato con Apollo dai
Romani che ai Celti e ai Veneti subentrarono nel possesso del paese con la fondazione della colonia di Aquileia nel 181 avanti Cristo.
Poteva forse trattarsi di una pietra sacra intorno alla quale si svolgevano dei riti religiosi veneti e celti nell’epoca pre-romana.
Secondo la tesi esposta da Geromet, il Sasso è stato modellato da uno scalpellino aquileiese, il grande blocco calcareo (nota lo studioso) presenta dal lato di levante il volto del dio Beleno,
mentre il lato di ponente mostra la testa di una donna velata, probabile simbolo pagano che assicurava fertilità ai campi e agli animali del popolo carsico.
Sergio Vittori (Nel ricco libro “Fogliano, Palazzo, Redipuglia” edito nel 1991 dal Comune di Fogliano) scrive che nei pressi del masso, in epoca antichissima, forse era situata una ara dedicata
al Dio Beleno, “dalla notte dei tempi fino agli inizi del novecento si davano convegno streghe e demoni per il Sabba, il convegno orgiastico di demoni e streghe presieduto da Satana nelle saghe
germaniche”.
Arrivando al IV secolo d.C. siamo nell’epoca in cui il papa San Giulio I fissò nel nuovo calendario il Natale al 25 dicembre anziché al sei gennaio com’era prima, e proprio nel sesto giorno del
nuovo anno si accendevano fuochi per onorare il dio Beleno, fuochi che ancora oggi si accendono sul Carso il cinque di gennaio di ogni anno: sono le antiche “Seime” bisiache.
Al Sas è poi abbinata la più recente storia di Giuseppe, giovane foglianese innamorato della bella fanciulla Marietta poi rivelatasi una vecchia strega prodiga dedita ad oscuri riti sotto al Sas
cui partecipavano le giovani di Marcottini, Dobedò e San Martino, saputa la verità il giovane finì per essere da lei ucciso.
Quest’ultima storia è probabilmente un racconto narrato al tempo per incutere paura ai giovani ed evitare che le persone si recassero al Sas ad adorare dei pagani.
Vecchia storia legata al nome del Sas è anche quella per cui si narra che il Sas fosse la pietra preferita da Belin, vecchio pastore sloveno di carnagione e capelli bianchi, che da li controllava
il bestiame e che, invocando il dio Beleno col sacrificio di un agnello a primavera, ne chiedeva l’aiuto per proteggere appunto il suo gregge.
IL DIO BELENO
Belenos (Bel o Belenus o Belinus) Beleno (Belin). Belenos = lo splendore, il pulito, il dio del sole (Galli). Epiteto dell’Apollo dei Galli.
Il Dio collegato al fuoco come elemento trasformatore.
Dio della luce, protettore delle pecore e del bestiame.
Sua sposa la dea Belisama.
Sono figure assimilabili alle divinità classiche Apollo e Minerva.
Assimilabile al Dio irlandese Lugh, e al Dio Gallese Llew. Beleno (Belin), dunque, è il Dio solare e luminoso, protettore delle pecore e del bestiame, ed è ritenuto uno degli antichi dei celtici
più diffusi in Europa.
Il poeta gallo-romano Ausonio di Bordeaux nel VI sec d.C. afferma che anche a Bordeaux, oltre che ad Aquileia e in altre zone d’Europa, c’era un tempio dedicato al Dio Beleno. Belisama o Belasama
(Britanni) è la dea “molto brillante”, epiteto dato alla Minerva gallica. Dea del fiume Ribble presso le tribù britanne.
Sposa di Beleno. Belisama = la dea splendente, la luna.
Beleno è una divinità panceltica, il cui culto sempre associato alle acque, ai complessi termali, alle pratiche di medicina e all’oracolo. Beleno è il dio della rinascita.
Esiste un profondo legame tra Aquileia e il culto di Beleno, tanto che si può affermare che questa doveva essere la principale divinità aquileiese.
Tra l’altro Aquileia non era nuova a sincretismi culturali, data la sua posizione chiave (fin dall’epoca preistorica) nel crocevia tra l’area altoadriatica ed il mondo norico, retico, pannonico,
danubiano.
Il culto di Beleno pare attestato sino al VI secolo dopo Cristo in area aquileiese.
E’ un dio legato all’acqua e al tema della rinascita: e il culto in area aquileiese di San Giovanni Battista, attestato anteriormente all’anno 390, può forse essere considerato una derivazione
sincretistica di quello del dio celtico.
Beleno è inoltre il dio della luce, del sole, della conoscenza, come Apollo.
Ma anche come Mithra o Cristo, ambedue ben presenti nel mondo aquileiese.
=> [Beltaine] Questa parola è celtica e significa “fuoco” e viene collegata al dio Beleno, venerato nella Gallia sud-orientale, in Italia settentrionale, nel Norico.
In Friuli è stata chiaramente individuata: sono state contate 54 epigrafi scoperte in Aquileia e dedicate al dio Beleno (I-III secolo dell’impero), altre epigrafi sono state rinvenute a Barbana,
nella Laguna di Grado, a Concordia e a Zuglio in Carnia.
=> [Beleno e Belluno] Non è un caso se l’antico nome di Belluno è tradotto “Città Splendente”, con riferimento non solo alla divinità celtica Beleno, dio del Sole, ma anche alle chiare acque
che la lambiscono (Beleno era protettore delle acque).
il
dio Beleno
REALTA’ O MITO?
La fama del Sas è probabilmente dovuta alle sue dimensioni imponenti, inusuali rispetto ad altre fenomenologie analoghe presenti in territorio carsico, ciò ha dato origine ad innumerevoli
leggende molto suggestive sulla storia di questo luogo: diavoli e streghe collegati a feste orgiasti che, origini divine ed utilizzi cerimoniali, pirati e tesori (nei pressi del Sas si troverebbe
la caverna segreta dove sarebbe ancora custodito il tesoro del “pirata” Musmezzi, trafugato nel 1877 da palazzo De Calice di Farra d’Isonzo), profili di dei e di donne velate, luogo sacrificale
con vasca di raccolta del sangue delle vittime di grossi animali.
Riguardo questo ultimo punto alcuni evidenziano il fatto che tale vasca è grande e che quindi anche le vittime devono essere state tali, inclusa la presenza di una canaletta di scolo scolpita in
modo che il sangue non scorresse sul volto del dio scolpito al di sotto, ma scivolasse dietro e di lato.
Tutto ciò si scontra contro un approccio più sobrio che invece vedrebbe il Sas scolpito da fenomeni naturali di carsismo epigeo molto spinto più che dalla mano dell’uomo, e ciò senza nulla
togliere al fatto che esso possa essere stato preso di riferimento dalle popolazioni locali per le celebrazioni di riti vista la suggestione notevole di cui il luogo è permeato.
Il confronto tutt’ora in atto è quindi tra visioni più suggestive e fokloristiche e visioni più scettiche per quanto riguarda i fenomeni visibili in loco.
CARSISMO
Sugli affioramenti calcarei presenti nel sito conosciuto come “Sass de San Belin” è interessante osservare la presenza di un’intensa carsificazione superficiale.
Sono presenti, infatti, diverse microforme carsiche molto significative e alle volte estremamente didattiche.
La stratificazione suborizzontale, particolarmente evidente in questo punto, ha favorito la loro genesi.
Ci sono in loco diverse altre microforme molto belle che da sole giustificherebbero la valorizzazione di questo geosito.
In effetti sono presenti, facilmente rinvenibili e riconoscibili, praticamente tutte le forme di corrosione superficiali classiche.
Le testate di strato, costituite da calcari puri e compatti, presentano infatti scannellature (Rillenkarren), solchi (Rinnenkarren o Wandkarren), vascette di corrosione o kamenitze con le
varianti conosciute quali coppelle, a vasca semplice, policicli che, a nidi, innicchiate, e fori di dissoluzione.
In moltissimi casi è possibile seguire il percorso del flusso d’acqua attraverso una sequenza pressochè completa di serie di fenomenologie dissolutive, sino allo sgocciolamento in presenza di
morfologie strapiombanti ed alla ripresa dell’azione corrosiva su morfologie immediatamente sottostanti alquanto inclinate.
Tutto ciò rende il sito una zona di grande interesse e valenza naturalistica.
